《詩經·大雅·綿》:“綿綿瓜貶，民之初生。”《集傳》注釋說:“瓜之近本初生者常小，其蔓不絕，至末而後大也。 ”後來人們就用“綿綿瓜艇”來喻子孫綿延不絕。

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古代，由於生殖科學知識的落後，人的生育非常困難。因此，人們非常重視對孩子的生養。如果結婚幾年了還不生養， 那麼對於當事者本人就是一件非常鬱悶的事，除了到神廟裏求神賜子外，還產生了許多祈子的習俗。

也因為科學還不發達，古人只能依靠祖先流傳下來的種種迷信的祈子方法。但是如果用了一種求子方法還是求不得子息 ，人們就會想出別的來，以致有關祈子的習俗五花八門，所祈求的神抵、方法也因地域不同而各異。如((詩經·苯首》的主 題，有學者就認為與生育有關。《毛傳》雲:“苯首，車前，宜懷孕也。”認為車前草是治不孕的藥。因此如果聯械苯首》 看成是祈子的儀式歌，也未嘗不可。

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